日前，第二批浙江省非物质文化遗产名录项目公示，宁波的徐福东渡传说和《三字经》入选，使得《三字经》再次引起了众人的关注。一批来自北京、浙江各地的专家和宁波本地学者，在参加宁波有关方面主办的“王应麟与《三字经》学术研讨会”时发出呼吁：让《三字经》尽快走进中小学校园。
必须肯定，让中小学生重读《三字经》有一定正面意义。放眼世界历史，任何一个国家和地区的现代化进程，都无法完全抛弃传统，只有实现传统文化、精神、道德与现代社会的协调，才能平稳地完成现代化。《三字经》作为古代的“蒙书”，以其丰富的传统文化内涵，琅琅上口的韵文形式而影响深远，是一份我们应该继承的文化遗产。
但在肯定这一点的同时，我们也必须看到，《三字经》毕竟是封建时代的产物，其中包含不少封建糟粕，已经不适合再让儿童学习。如“三纲者，君臣义”，就是主张对君权、父权、夫权要盲目地服从，没有任何独立人格存在的空间。即便是其中较有积极意义的劝学部分，也是着眼于宣扬“扬名声，显父母。光于前，裕于后”，把个人的飞黄腾达当成学习的惟一目的。
但《三字经》的最大问题，还是只强调人的道德义务，对权利根本就付之阙如。而我们建设现代国家所需要的现代公民，和传统“臣民”、“子民”最大的区别却恰恰就在于，现代公民不仅应该是一个义务的主体，更应该是一个权利的主体。所以在我看来，在《三字经》被进行脱胎换骨的清理之前，是不适宜进校园的。
没有现代公民，中国的现代化建设就不可能成功。现代国家和现代公民的关系，诚如美国社会学家英格尔斯所说的那样：“那些完善的现代制度以及伴随而来的指导大纲、管理守则，本身是一些空的躯壳。如果执行和运用这些现代制度的人，自身还没有从心理、思想、态度和行为方式上都经历一个向现代化的转变，失败和畸形发展的悲剧结局基本是不可避免的。”因为所谓现代化，说到底，还是人的现代化。
古老的希腊德尔斐神庙上有一句名言：认识你自己。在中国现代化进程中，在现阶段“认识你自己”最主要的———这是一件真正需要“从娃娃抓起”的事情，而《三字经》无法起到这样的作用。